|
王熙凤的弄权及其他
※←——————————————→※
可卿死了，尤氏犯病，贾珍便请王熙凤协理宁国府，叫作智力引进。偏偏王熙凤喜欢揽事，喜欢逞强，“脸酸心硬”，有几分铁腕，便当真管起事来，而且看到自己“威重令行”，十分得意。掌权本来是办事的手段，如凤姐此次协理，本意是为了管好秦可卿的丧事，离开办事，掌权也就失去了意义。但掌权本身又会带来许多乐趣，逞强的乐趣，耍威风的乐趣，斗智斗力的乐趣等等，于是，手段变成了目的，为掌权而掌权也是可能的与富有吸引力与刺激性的了。乐趣云云，有几分刺激性。看来，正是游戏性使得手变成了目的，使手段变成了一种享受、一种自我的愉悦。这时为某某而某某的命题的基本模式，应该是“为艺术而艺术”。作为一种文艺理论，为艺术而艺术似乎是一种诡辩。作为一种心理现象与人生现象，为艺术而艺术的状态多着呢！为艺术而艺术实际上是艺术的异化。正像为掌权而掌权、为弄权而弄权实际上是权力的异化。而为花言巧语而花言巧语，为技巧而技巧实际上是语言与技巧的异化。从掌权到弄权，很可能就是一个从为人生而艺术到为艺术而艺术的过程。弄权不是掌权不是争权甚至谈不上什么直接显明的“以权谋私”，而更多地是为艺术而艺术，用对权的得心应手的使用与发挥来愉悦自己。王熙凤弄权铁槛寺，其实她管的那事与她并无利害关系，包括对报答的银两她也并不在乎，她对老尼这样说至少有百分之五十的真实，因为她弄权的主要动机确实不在于索贿受贿，她确实在当时不会对“贿”的那几个钱十分看在眼里。但老尼一将军，叫作：“如今不管，倒像连这点子手段也没有似的”击中了穴位。果然凤姐“发了兴头”，甚至说出“从来不信什么阴司地狱报应”的极重极重的类似“誓师”的语言来。弄也玩也闹也，说大矣！
一经协理，王熙凤立即概括出“宁府中风俗”的诸多弊病。“头一件是人口混杂，遗失东西，二件，事无专管，临期推委，三件，需用过费、滥支冒领，四件，任无大小，苦乐不均，五件，家人豪纵，有脸者不能服钤束，无脸者不能上进”，总结得真叫好！头一件主要是编制问题、户口问题、大官中即府中公共财物的爱惜问题。二件是分工责任问题、检查监督问题、日常管理问题。三件财政制度与管理问题，也是风气、腐败、人员素质问题。四件是工作的组织指挥与奖惩待遇等问题，五件是人事管理问题，是创造公平竞争机会与建立约束制衡机制的问题。所有这些问题，又都反映了：
一、家长体制。
二、人浮于事、人员偏多。
三、人治而不是法治，缺少制度上的制约与激发
四、表面上看这是一个尊卑有序、利益相关的大集体、整体，实际上各顾各的私利，各由着各的性儿，没有人真正对集体整体负责。
五、王熙凤的能干掌权弄权，正是贾敬修道炬丹、贾赦苟且糜烂、贾政迂呆自重，包括贾珍贾琏宝玉一辈人中没有一个有责任心有能力的人物的结果。怎能不令人为其瓦解没落而叹息呢！
凤姐的无头无尾的故事
巧言令色、欢声笑语之中似乎有那么点意味。贾母批判“书”里的佳人才子套子，是信口说，也是确实抓住了那些套子的弱点。贾母还对这一类的书的创作动机进行了分析。她的分析虽不全面，倒也贴切。今之论者多谓这些话是向林黛玉发出警告。其实未必这样直接，这样具体。以贾母之阶级观念道德观念，她无法接受无法信服才子佳人私订终身那一套，乃至驳难之批评之，是必然的。林黛玉的精神世界感情生活不能见容于贾府的阶级秩序与封建道德，也是必然的。一切无心的与习惯的言谈，都是对黛玉的警告，何必专门去警告呢？按照贾母的逻辑，林妹妹爱上宝哥哥，这从根子上就是不可思议的嘛！
凤姐的淡化情节“先锋派”笑话亦是如此---也可算是超短篇的佳作：
“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇，嗳哟哟，真好热闹。”
贾母问：“底下怎么样？”
凤姐答：“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”
这是什么？是禅？是凤姐的顿悟？是象征？是作者借凤姐的口，再次提醒读者不要忘记他们正在走向灭亡？
众人追问，凤姐答：“好罗唆，到了第二日是十六日，年也完了，节也完了，我看着人忙着收东西还闹不清，那里还知道底下的事情了。”
以实对虚，以生活冲掉故事，是故意搪塞，天机不可泄漏？是凤姐冒着一说，本想讲个热闹故事，后来被尤氏“你要招我，我可撕你的嘴”的话打断，底下编不出来了？是凤姐忽然想到故事中有某个情节犯忌，说了两句赶紧中止了？
正由于这些闹不清，使这段一瞬即逝的故事有了深意，我宁愿相信它并无具体的深意，
一段故事讲着讲着忽然发现没了词儿，形成为一种特殊的存在物，就象一块太湖石，一截树根，一片水痕，而引起了人们的诸多猜测，诸多联想，这不更好吗？这不比有意将话头咽下更自然些吗？
饱含深意、有意为之的言语与随意拈来、似有深意的言语相较，当然是后者更富有魅力。如果说是禅，无意无禅之禅，要比有意有禅之禅更高明。在这里，我宁愿相信曹雪芹与凤姐的随机性。曹雪芹让凤姐说什么，不过是跟着感觉走罢了，而深意自出，情绪自出，慨叹自出，如此而已，岂有他哉！
|
